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各地的灵塔和供为至灵的“灵骨”就可为证

作者：admin   发布日期：21-03-03   浏览次数： 17   二维码分享

各地的灵塔和供为至灵的“灵骨”就可为证

    火葬在中国古已有之，如《墨子·节葬下》云：“秦之西有仪渠国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上，谓之登退，然后成为孝子。”《荀子。大略》亦 云：“氏羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其不焚也。”但中国历史上的火葬在佛教传入以前，一直只限于边少数民族。佛教因为信奉六道轮回、转世托生的死亡观 念，对死者肉体并不关切，实行的是所谓“荼毗”——火葬。佛教在中国的传播，使火葬亦随之传布开来，有区别的是，和佛教一起传入的火葬习俗，早就遇到了 “中国特色”。早期印度佛教的葬礼习俗，根据古代印度社会的习惯，将火化后之骨灰散发到河里回归自然。可是礼仪之邦的中

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国人为了孝道，把火化后之灵骨供奉 起来，让后人祭祀。各地的灵塔和供为至灵的“灵骨”就可为证。    殡仪服务单位必须坚持“丧户至上，服务第一”的原则，尽最大努力满足丧户不同层次的殡葬心理和合理要求。从目前人们的丧葬需求和消费水平看，殡葬服务主要有四项。     一是对死者遗体的处理，包括运尸，整容，悼念活动，火化，骨灰处理等。     二是丧葬的用品的供应，包括寿衣（鞋，帽），鞭炮，花圈，白花，黑纱，骨灰盒等的出售，出租。     三是生活用品的供应。包括烟酒，饮料，糖果，方便用品，小食品等的出售。     四是消遣性用品的提供。包括图书，画报，报纸，音乐，摄像，录像等服务。概括的说，殡葬服务的范围主要包括：接待服务，接运遗体，整容化妆，遗体告别，遗体火化，骨灰盒安置或遗体安葬等六个方面，也称为殡葬服务的六大技术。 
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