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我国生态环境恶化、资源日趋紧缺的严峻形势，地宫福位架改革殡葬方式是大势所趋
| 天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏
旌是用红缎子布做的，宽一幅布，长约六尺多，用金粉或白粉在布的上部画个起脊楼盖，两侧分别画韩钟离（拿芭蕉扇）、吕洞宾（背宝剑）、张国老（拿竽鼓）、铁拐李（背葫芦）、曹国舅（吹笛子）、栾采和（拿阴阳板）、韩湘子（拿花篮）、何仙姑（拿荷花）八个神仙，称为“阴八仙”。只画扇子等工具不画神像的称为“暗八仙”。旌的中间局部，只写死者的姓名和年龄，再无其它文字。死者不论男女的旌都由姑娘拿钱买，儿子担任全部丧葬费。 丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。 尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝，以表示对尊亲的哀悼，称“守制”。 这还能说是土葬吗？耗费巨资修建坟墓歪风更是触目惊心。东南沿海一些村庄附近的山林坡地上，私自修建的坟墓群工程浩大，豪华墓地造价高达数百万元。如此丧葬不仅吞噬耕地、林地，而且给人“炫富”印象，损害社会和谐。人多地少是我国的基本国情，而今又面临生态环境恶化、资源日趋紧缺的严峻形势，移风易俗、改革殡葬方式是大势所趋。这不仅仅是在土葬与其他丧葬方式之间简单地进行选择，而是为了国家发展根基更加牢固、后世生活环境更加美好。 |
